Artemisia vulgaris.

Recensione audio letta da Luca Grandelis.

Hanno conquistato il mondo. Hanno invaso ogni anfratto con i loro corpi sinuosi o svettanti, con al loro crescita veloce e la loro adattabilità eccezionale. Non sono mostri alieni: sono le erbacce.

La storia delle erbacce è avvincente più di quanto si creda. Fin da quando l’uomo ha cominciato a coltivare le piante, le erbacce hanno fatto la loro comparsa, invadendo i terreni, adattandosi e perfino mimetizzandosi per confondersi con le specie coltivate. Ma cos’è un’erbaccia?

A questa domanda risponde Richard Mabey, autore del bellissimo libro “Elogio delle erbacce”. L’autore spiega come in realtà il concetto di erbaccia sia culturale. Si definisce così una pianta che cresce nel posto “sbagliato”, dove cioè non dovrebbe essere. Certo, la cosa non è così semplice. Ci sono specie particolarmente invadenti che sembrano voler distruggere il nostro mondo invadendolo ovunque. Chiunque abbia un giardino sa cosa significhi avere a che fare con gramigna, artemisia, vilucchio…

Continua su “Il giardino di Shamash“!

In realtà non si tratta di una vera e propria metafora alchemica e nemmeno di un esorcismo visto e considerato che non si parla di possessioni e di demoni. Il testo è piuttosto un quaderno di appunti di un mago settecentesco che scrive formule di evocazione e di consacrazione rivolte soprattutto a due angeli: Saal Jah e Sitael.

Il libro presenta il testo originale, scritto a mano e in corsivo e in lingua francese, con a fronte la traduzione italiana. È una lettura affascinante e che sicuramente può dare spunti di riflessione a chi si interessi di argomenti legati al mondo della spiritualità e della magia. Molto meno interessante invece lo è per chi sia alla ricerca di rituali operativi da provare nell’intimità della propria casa. I rituali del libro sono incompleti, sia perché l’autore accenna a rituali da compiere prima o dopo senza però descriverli (essendo un testo scritto per uso personale non scrive ciò che per lui è scontato), sia perché alcune parti del testo sono illeggibili a causa dell’usura delle pagine. Inoltre le ritualità descritte sono rivolte soprattutto a sacerdoti cristiani (e cattolici in particolare). Chi sacerdote non è avrebbe sicuramente delle difficoltà a metterli in atto.

Il testo è corredato da una precisa, dotta ma scorrevole introduzione ad opera di Paolo Scopelliti, curatore dell’edizione, che oltre a descrivere l’origine del testo stesso (ritrovato nella biblioteca parigina dell’Arsenal), dà anche un quadro generale sulla teurgia a cui fa riferimento l’autore nel descrivere i rituali. Scopelliti cita diversi esperti esoteristi del passato per dare al lettore un panorama dell’argomento.

Il libro, stampato per i tipi della casa editrice Mimesis, è da leggere e da avere, anche solo come curiosità.

Qui trovate la versione audio del post letta da Luca Grandelis!

Buon ascolto!

SHe +SHe / He + he

Maura Chiulli, scrittrice.

Oggi vi parlo di moda. Non sono un grande appassionato, ma credo che questa linea vada segnalata perché è interessante. È una linea di magliette e oggetti quotidiani con un marchio GLBT molto semplice e non provocante che dà un messaggio senza provocazione, un messaggio di “normalità”, di consuetudine. Con questo marchio la moda GLBT esce dalla provocazione, dal chiasso per entrare nella vita di tutti i giorni. Ho

Emiliano Reali, scrittore.

intervistato Cristina, l’ideatrice del marchio.

Prima di tutto chi c’è dietro “SHe+SHe / He+He”? Chi ha avuto l’idea e chi produce la linea?

Mi chiamo Cristina e sono una donna che vive felicemente con la sua compagna da più di otto anni.
Sono io che ho avuto l’idea, creato i marchi e progettato la linea, mentre la produzione la gestisco insieme a uno dei miei fratelli, chiamato scherzosamente dagli amici “quello frendly”.

La vostra linea sembra molto “soft” e non provocatoria. Si tratta di una scelta deliberata?

Rrose Slvy, animatrice.

SHe+SHe / He+He e’ una sorta di esibizione “pulita”, non sfacciata e tradizionalmente “gaya”: non ci sono simboli “sessuali” ricamati a pagliette e lustrini o cravatte anni trenta da indossare senza reggiseno…
Vogliamo che sia un’esibizione senza esserlo, adatta a “liberare” piuttosto che a “marchiare”.
Vogliamo allontanarci dagli stereotipi che siamo abituati ad addossare ai gay e alle lesbiche, da qui la scelta di creare un design pulito declinato solo nel nome al maschile e al femminile. Quello che è veramente provocatorio nel nostro brand è il fatto di esserci, di rendere possibile un coming out e un pride

Franco Grillini, politico.

perenne, fatto di gesti semplici e quotidiani.
Alcune tra le persone più in vista per il loro interesse e dedizione alle problematiche del mondo LGBT si sono prestate ad indossare una delle nostre T Shirt e a mandarci la foto, in segno di riconoscimento e approvazione del nostro progetto.

Che obiettivo vi ponete proponendo questi marchi? A chi volete rivolgervi?

Un giorno uscendo dalla doccia e chiedendo alla mia compagna di passarmi l’asciugamano mi resi conto che il nostro “corredo di coppia” per il bagno non corrispondeva al nostro status e capii che probabilmente non avremmo mai trovato una situazione che potesse essere adeguata a noi. Da allora non mi sono più fermata, ho deciso che avrei cambiato la visione del mondo nei confronti delle persone LGBT e mi sono messa a progettare e produrre tazze e tovagliette per la prima colazione, pashmine, T Shirt, pantagym e altro ancora, tutti interamente dedicati.
Il nostro obiettivo è di proiettarci verso un mondo migliore, abituando tutti ad una visione più ampia, per guardare le cose non solo da un punto di vista “etero”. Per questo ci rivolgiamo a tutti quelli che sono legati da sentimenti gioiosi senza paure né timidezze, con degli autentici valori di amicizia e di coppia.
Come e dove si possono acquistare i vostri prodotti?
Tutti quelli che hanno voglia di un mondo migliore possono venire a trovarci su facebook, alla nostra pagina Fan, oppure qui su Twitter, oppure visitare il nostro shop online di SHe+SHe e He+He.

]]> http://culturaperta.wordpress.com/2011/11/10/she-she-he-he/feed/ 0 enrico76 chiulli she she reali he he rrose she she grillini he he http://culturaperta.wordpress.com/2011/11/08/metafisica-dei-tubi-audio/ http://culturaperta.wordpress.com/2011/11/08/metafisica-dei-tubi-audio/#comments Tue, 08 Nov 2011 19:46:52 +0000 enrico76 http://culturaperta.wordpress.com/?p=902 ]]> Oggi vi propongo una vecchia recensione in audio, letta da Luca Grandelis. Ogni tanto fa bene rispolverare i libri che meritano!

Metafisica dei tubi

Un lavoro troppo solerte

Mi viene però una riflessione. Come mai la signora non sapeva che quelle macerie erano parte dell’opera? Certo, non tutti sono esperti d’arte e, va detto, molte opere d’arte contemporanea sono ben difficili da distinguere dall’immondizia (sempre che non lo siano davvero). Ciò nonostante mi chiedo come mai nessuno abbia spiegato agli inservienti cosa pulire e cosa no. Dovrebbe essere il minimo, si pensa, quando vieni assunto a lavorare in un museo. Il problema è proprio qui. La signora non era assunta. Non dal museo.

Il museo di Dortmund infatti, come ormai succede sempre più spesso, si avvale di aziende di pulizia esterne che, chiaramente, non danno un’adeguata preparazione artistica ai dipendenti. Forse se invece di fare così per tagliare due euro di costi avessero assunto del personale fisso la cosa non sarebbe successa.

La cultura ha bisogno di fondi per stare in piedi. Non si può pensare di tagliare sui costi di manutenzione dell’arte, anche se significa solo scopare il pavimento, senza rischiare che le opere stesse vengano danneggiate. Soprattutto quando si sa benissimo che le opere in questione assomigliano molto a oggetti comuni e addirittura a rifiuti! La signora delle pulizie non ha responsabilità morali per quel che ha fatto. Faceva il suo lavoro e ha danneggiato l’opera perché ha voluto farlo bene, senza trascurare delle “macerie” che, secondo lei, qualcuno aveva lasciato lì. La responsabilità è di una gestione irresponsabile che guarda prima ai soldi e poi allo scopo e cioè alla conservazione dell’arte. Era un fatto prevedibile. O pensano che le signore delle pulizie siano tutte allieve di Philippe Daverio?

uomo maori.

Eccovi il file audio della mia ultima recensione letta da Luca Grandelis. Buon ascolto!

Armi, acciaio e malattie

un bambino dinka con un toro.

Di solito si parla della storia dell’uomo come un avvicendarsi di guerre, invasioni, conquiste e cose fatte da grandi uomini. Ma dietro tutto ciò c’è una domanda che imbarazza gli storici e che viene spesso ignorata: perché in Europa è nata la civiltà industriale e tecnologica che tutti conosciamo mentre altrove l’uomo è rimasto all’età della pietra?

A questa domanda fondamentale cerca di rispondere Jared Diamond nel suo trattato “Armi, acciaio e malattie”.

L’autore, biologo, parte dal rifiuto della tesi razzista secondo cui ciò è dovuto alla differenza di capacità delle diverse razze. Questa teoria è smontata abilmente con il racconto di fatti storici inoppugnabili dove si dimostra come

la copertina del libro.

popoli simili se non identici a livelli genetico abbiano avuto spesso sorti ben diverse. È il caso dei Maori e dei Moriori. Questo ultimi, derivanti da una migrazione di Maori sulle isole Chatham intorno alla fine del nostro medioevo, tornarono a essere cacciatori e raccoglitori e lo restarono fino al primo contatto con i loro cugini Maori che, superiori tecnologicamente e per organizzazione sociale, li sterminarono.

Ma se le capacità umane sono le stesse cosa ha provocato questa grande differenza nella storia dei popoli? Perché l’Europa ha invaso l’America e sconfitto le civiltà precolombiane e non il contrario? Perché le invenzioni e la tecnologia si sono evolute in alcuni luoghi e in altri no? Possibile che gli Europei siano più creativi e intelligenti degli altri come sosteneva l’inqualificabile Gobineau?

Jared Diamond.

Naturalmente non è così. Ecco cosa dice Diamond nelle sue conclusioni:

“Senza la creatività e l’inventiva, a quest’ora staremmo probabilmente mangiando ancora carne cruda e usando attrezzi di pietra. In tutti i popoli esistono persone geniali; è solo che certi ambienti forniscono più materiale con cui partire e condizioni più favorevoli per continuare.”

L’autore sostiene che le differenze sono dovute soprattutto a condizioni ambientali diverse. In particolare alcuni elementi sarebbero determinanti per la nascita di civiltà progredite: la grandezza del territorio, le barriere geografiche, l’orientamento del continente e la presenza o meno di specie domesticabili.

La grandezza del territorio è un fattore facilmente spiegabile. Se un territorio è

una ragazza boscimane.

grande e non ha barriere insormontabili al suo interno potranno sorgere diverse società in competizione fra loro e saranno stimolate le capacità inventive. Inoltre popolazioni grandi avranno più potenziali inventori e i contatti tra le società diffonderanno le idee catalizzando il progresso.

Più difficoltosa è la questione dell’orientamento del continente. Se l’estensione del territorio di un continente è prevalentemente est-ovest, le novità si diffonderanno più velocemente che non in un territorio ad orientamento nord-sud. Dobbiamo ricordare che la base necessaria per lo sviluppo di società complesse è la produzione alimentare basata su agricoltura e allevamento. Le piante sono difficilmente adattabili a latitudini diverse. Dobbiamo considerare infatti che andando da sud a nord (e viceversa) il clima cambia molto più che andando a est o ovest. Ancor più importante è la variazione delle ore di luce, fattore importantissimo per la biologia delle piante. se adattare una specie a un clima più caldo o più freddo può essere relativamente semplice (soprattutto con le specie annue come il grano o il riso), adattarle a giorni di durata diversa è impresa non da poco anche per la moderna scienza.

E allora perché non risolvere il problema domesticando semplicemente specie locali? Semplice: non tutte le specie sono domesticabili. Sia per le piante che per gli animali esistono caratteristiche ben precise che rendono un essere vivente domesticabile e le specie che le possiedono sono poche. La mezzaluna fertile ebbe la fortuna di averne diverse a disposizione e questo decretò la sua partenza anticipata rispetto agli altri nel campo dell’agricoltura e la sua fortuna. L’Africa sub-sahariana e l’America ebbero molta meno fortuna. In America semplicemente non c’erano grandi mammiferi da domesticare. Tutti i possibili candidati si estinsero in età paleolitica. Stessa cosa accadde in Australia in modo perfino peggiore. In Africa la cosa è meno evidente. Lì di grossi mammiferi ce ne sono ma per diversi motivi non è possibile domesticarli. Le zebre, ad esempio, hanno un carattere ben diverso dai cavalli e ciò le rende non utilizzabili. Sono semplicemente troppo aggressive. Perfino i moderni tentativi sono falliti. Certo, negli zoo ce ne sono, ma questo non significa domesticare ma, al massimo, domare. Domesticare è ben altra cosa. Ecco come definisce Diamond la domesticazione:

“La domesticazione [...] è una modificazione selettiva delle caratteristiche di un animale in modo che si riproduca in cattività e che sia utile all’uomo.”

Questo con le zebre non è possibile. E lo stesso vale per la maggioranza dei grossi mammiferi. E senza di loro il progresso è ben difficile. I grandi mammiferi hanno dato all’uomo molti vantaggi: cibo (carne, latte…), fibre (lana), concime (letame, stallatico) ed energia per i trasporti e il lavoro. Fino al tardo XVIII secolo tutti i trasporti si basavano sulla trazione animale. Senza considerare l’uso per arare i campi o far girare le macine. Anche in guerra i grandi mammiferi (il cavallo in particolare) diedero un vantaggio immenso. Grazie ai cavalli gli spagnoli riuscirono a massacrare gli Inca senza grandi problemi.

Ma il vantaggio maggiore che gli animali diedero agli europei fu un altro: le malattie. A causa del contatto continuo con gli animali molte malattie di questi mutarono divenendo malattie umane. La popolazione europea ebbe il tempo di sviluppare resistenza a queste malattie che restarono, seppur gravi, sotto controllo. Ma appena giunsero in America e Australia fecero strage tra quelle popolazioni che non erano resistenti. Il 95% della popolazione nativa dell’America fu distrutta in due secoli da malattie come il vaiolo e il colera, tutti “regali” fatteci dagli animali.

“Armi, acciaio e malattie” è un libro fondamentale per avere una visione d’insieme sulla storia dell’uomo e perfino sull’attualità. Si colgono, tra le righe, molti accenni alle cause del declino europeo che stiamo vivendo. E forse sarebbe il caso di fermarci un secondo e allontanarci idealmente dall’attualità per comprendere le cause remote della crisi e cercare di risolverle. In queste poche righe ho cercato di dare un’idea delle teorie di Diamond, ma lo spazio ridotto non mi permette di dire tutto ciò che si dovrebbe. Un libro da leggere sicuramente per aumentare la propria consapevolezza del mondo che ci circonda.

Lo stile di Diamond è leggero, scorrevole pur non scadendo nel banale e nel superficiale. Il testo ha un indubbio valore scientifico e l’analisi è approfondita. Eppure resta di facile comprensione anche per perone non particolarmente ferrate nelle scienze biologiche o nella storia.

Interessante anche l’ultimo capitolo dove l’autore affronta in breve il problema del metodo di indagine spiegando la sua convinzione che la storia possa assurgere a “scienza” ed essere indagata in modo più oggettivo. Diamond inoltre fa notare le questioni che restano irrisolte come il peso dei grandi uomini e di fatti fortuiti che possono cambiare la storia. Un esempio per tutti: nel 1930 Hitler ebbe un incidente d’auto. La sua macchina sbattè contro un camion ma lui si salvò. Se l’autista non avesse frenato in tempo e Hitler fosse morto la storia sarebbe cambiata completamente o il nazismo sarebbe comunque nato con qualcun altro al potere? Non lo sapremo mai, ma forse si riuscirà prima o poi a capire (o almeno a ipotizzare con una certa certezza) quale sia il reale peso dei singoli sullo svolgimento degli eventi.

L’origine delle specie